参列の皆様、ご焼香どうもありがとうございました。それから仏教専修科の皆さん、六日夜から、今日もずっと坐禅を続けてきましてどうもご苦労様でした。特に桜井大文先生、維那として常に叱咤激励、全坐禅に参加して、回向の時にちょっと声が嗄れてましたけど、これが接心をやり抜いた人の声でございます。本当にどうもご苦労様でした。ありがとうございました。

学長先生が今スリランカにいらっしゃるということで、「仏教専修科として成道会をよろしく頼む」とお願いして行かれました。私もなんとかお役を務めさせて頂きました。本年もまた接心•成道会を無事に済ませ、学長先生もなんとか安心しておいでになるのではないかと思います。

成道というのはお釈迦様が今日の明けの明星にてお悟りになったということなのですが、すると「何を悟ったのか」ということが問題になります。四諦八正道であれ十二縁起であれ、色んな教えがございますけれども、それがなかなかわからない。ここで話すのはひとつの私見でございますけれども、少しだけ話させて頂きたいと思います。

私は、「諸行は無常である」とか「一切は苦である」とか「一切は空である」とか、そうしたことは、お釈迦様は修行をする前から分かっていらしたと思うんです。「人は死ぬ」「すべては苦しみである」そんなことは分かっていた。つまり、仏教の専門家が仏陀の悟りだと一生懸命説いていることというのは、おそらく修行する前にわかっていた。だから仏教学者で悟った人がいないわけなんです。問題は、「一切が苦であるとわかっているのに、なぜ私はこの苦しみの中にいてそこから抜けられないのか」という点なんです。苦しみの元は私自身がこうやって見ていることです。私がこれをこう見るからです。例えば私が学歴にこだわる、地位にこだわる、人がどう見ているかこだわる、あるいは歳をとってきたことにこだわる、死ぬのが怖い。その見ていることにこだわることです。そのことは分かっている。しかしそこから脱けきれないんですね。それをおそらく「我執」とか「無明」と呼んだわけです。どうしても超えられない恐ろしさがそこにあるわけなんです。それを端座六年の修行の末に、脱けきったということなんですね。自己中心性とも言いますし、エゴとも言いますが、そういうものを脱けきったのです。脱けたら、世界が見えてきたと。その脱けたところの世界がお釈迦様の悟りの世界だったということです。私も見てみたいんですが、なかなかそんなものは見られない。しかしそれを慕って私たちはこうやって坐っている。

皆さん互いに隣り合って坐っているわけですが、隣にいる人は隣人なのか、競争相手なのか、それとも自分の大事な人なのか、いらない人なのか。全部それは我欲で見ているわけです。脱けたところの話をするのは夢の話をしているようなものなんですけれども、私は、脱けきったところから見たら、隣にいる人は本当に隣人なんだと思うのです。キリストが言った「隣人」なんです。「その人が右の頬を打てば左の頬を差し出しなさい」という、その隣人です。「汝の隣人を愛せよ」というその隣人です。そこに至ったとき、仏陀は立ち上がってその人たちのために救いと教えの旅に出られたということだと思います。

今日のお経の選び方はいいなあと思いました。如来寿量品偈。これはですね、「仏などいない」、「死んでしまったものなどいない」と人々が言う中で、「いやいらっしゃるんだ」というお経なんですね。有名な言葉です。「一心欲見仏　不自惜身命」。不惜身命の心で見れば、必ずそこにいらっしゃる。仏はいらっしゃる。ご先祖様はいらっしゃる。そしてそこに悟りの世界もあるんです。でも、見ないから見えない。見ようとしなさい。身を捨てなさい。心を捨てなさい。そうすればそこに突き抜けた世界があるぞと、それが如来寿量品偈の心だと私は思います。私たちも、突き抜けるか突き抜けないかは別としても、こうやって、二泊三日ですけれども、脱けようとして坐って、そしてその世界を慕ってこうやって法要し焼香し坐っているわけであります。そういう中で誰一人怪我もなく亡くなる方もなくこの接心を終えて法要ができたということはありがたいことでございます。また皆さんにもこうして来ていただいて焼香していただいて仏教専修科としても喜んでおりますし、学長先生にも満足にできましたというご報告ができると思います。私の方からはそういう挨拶で終わらせていただきます。みなさんどうもありがとうございました。